作家：赖秀俞经典三级片

　　夜幕落下之时，华灯初上。浮华背后，由东谈主性的盼愿诱发的邪恶正在不为东谈主知的暗处鼎力滋长，而游走于社会边际的底层女性是这黯淡中为生存与爱情铤而走险的花朵。电视剧《华灯初上》透过一桩扑朔迷离的凶杀案，将眼神投进取世纪八十年代末台湾社会的夜晚，聚焦在灯红酒绿的风月场中讨生活的女性群体——“条通女”的爱恨情仇。“条通女”指在“条通”中的栈房营生的陪酒女郎。“条通”一词在日语满意为胡同，是台湾日据时间的留传物。在日据时间，“条通”名为“大正町”，是供来台日本公事员居住的住宅区。台湾光复后，“条通”中的饮食、文娱等耗尽方位得到发展，不仅成为好意思援时间台湾地缘政事的物资象征空间之一，七十年代起，日本与台湾的经济干系将日据时间的殖民追思延迟到台湾社会确现代舞台，“日式经济”拔地而起。在《华灯初上》中献技的，恰是1988年日式栈房中一群陪酒女郎苦涩的“条通东谈主生”。

　　天然《华灯初上》的悬疑元素连续永远，但其内核指向近些年抢占大小屏幕的女性议题。而联系于以往的女性群像叙事，而《华灯初上》的隆起之处，在于对以“条通女”为代表的底层女性的塑造。剧中为咱们展现了多个坠入底层的女性样板，有因丈夫而下狱、零丁服待孩子的“姆妈桑”；有千里迷赌博深陷债务的浮泛中年女性；也有因男友酒后家暴而杀东谈主未遂，堕落为娼的悲情“陪酒女”；还有为爱千里沦，不吝作恶的百货公司女伙计。不外，雷同王人是陪酒女郎的故事，《华灯初上》并不像日本导演成濑巳喜男的电影《女东谈主步上楼梯时》一样对底层女性的人命逆境张开真切挖掘，也不如日本电视剧《玄色皮革手册》一般彰显激烈的女性刚毅。《华灯初上》对女性悲催不满运的刻画流于名义，不但莫得波及针对结构性的性别权力压迫的反想与批判，何况，对女性群体里面的刻画，也莫得糟蹋女性相互竞争，乃至戕害的俗套叙事框架。违反，剧中的女性通通“为爱痴狂”经典三级片，不仅在爱情中身处被迫位置，而且视爱情为救赎，为此相互伤害。她们无一不需要透过男性完成自我招供与建构，可谓是典型的、陷于男性审视的女性形象。。

　　而形成这群底层女性人命悲催的深层原因，当属父权制对女性的压抑与规训。女性刚毅的缺位使她们无法在男性以外进行主体建构。剧中女性的成长与情爱纠葛牢牢紧缚。与此同期，女性的情怀在爱情眼前亦颠倒脆弱，女性群体里面宛如“宫斗”。两位“姆妈桑”——罗雨侬与苏庆仪身处欢场，阅东谈主无数，二情面谊深厚，堪比姐妹，但为了一个男东谈主几近反目，鸡飞蛋打。她们非但莫得超脱于被男性所主导的爱情以外，反而被爱情所囚禁，成为爱情的囚徒。而栈房中另一位陪酒女郎百合对“牛郎”亨利爱得痴狂，以致为他以身犯险，在店中私藏与贩卖毒品。在店中职责的女大学生爱子因爱生妒，最终害东谈主害己。在此，爱情可谓是女性的“致命毒药”。彰着，剧中的女性并未开脱以往一众女性题材影视作品中的俗套叙事，她们无一例外地被编码为男性审视中的客体：需要、依恋乃至崇尚男性的女性。

　　这无疑使《华灯初上》的女性群像叙事和如今大部分“大女主”叙事类型的影像文本“同归殊涂”，在鸦雀无声间滑向男性中心想法的旋涡。在这个真义上，《华灯初上》中刻板的女性群像塑造泄漏了如今大广大女性叙事所遇到的一个显贵问题——女性刚毅的缺失。其一大表征是，对父权制社会逻辑败落批判，反而遴选了维握乃至防卫这种逻辑。何况，在后女性想法谈话盛行确现代社会，这种缺失很贫苦意新一代不雅众对行家文化分娩中的性别叙事所淡薄的新诉求。与九十年代之前的女性想法不同的是，后女性想法可谓新解放想法的孪分娩品，它以结构性的性别不对等已然被克服行动根柢前提，主见女性权力与发展取决于个东谈主遴选。由此，联系于传统女性题材中的婚恋叙事，新一代不雅众更倾向看到女性通过立志赢得成长与得手。这反馈了在性别与公、私限制的僵化对应关系日趋松动确当下，东谈主们试图将女性从家庭等私限制解放到公限制，让其获取更多、更大社会权力的紧要期待。而东谈主们也刚毅到，要将女性从恋爱、婚配、家庭中解放出来，草创全新的女性叙事，率先要对爱情全面祛魅。由此，对爱情传说的拆解正渐渐走进不雅众对现代影视作品中女性叙事的期待视线。

　　实质上，越来越多的社会公论标明，单一、禁闭、私东谈主化的爱情叙事虽仍有一定劝诱力，但它正渐渐丧失成为全球社会议题的智商。如今，联系于传统爱情叙事，其背后泄漏的亲密关系问题更受温煦，并成为行家沟通性别、面孔与社会分解等议题的焦点。与你侬我侬的爱情叙事比拟，它无疑愈加具就怕间性。那些适适时间价值演变、合乎行家期待的优秀作品，也将充分说明其社会功能，从而具有愈加长久的人命力。

　　（作家赖秀俞系厦门大学中国现现代体裁博士筹谋生）经典三级片